মানুষের জীবনে কষ্ট, অপমান, প্রতারণা কিংবা অন্যের অন্যায়ের শিকার হওয়ার ঘটনা নতুন নয়। কখনো কাছের মানুষ বিশ্বাস ভাঙে, কখনো কেউ অন্যের অধিকার নষ্ট করে, আবার কখনো এমন আচরণ করে যার কষ্ট দীর্ঘদিন মন থেকে মুছে যায় না। এসব ঘটনায় অনেকেই মনে মনে সিদ্ধান্ত নেন, জীবনে আর কখনো ওই ব্যক্তিকে ক্ষমা করবেন না। কিন্তু ইসলামের দৃষ্টিতে কাউকে ক্ষমা না করে মৃত্যুবরণ করলে আখিরাতে কী হতে পারে? অন্যের প্রতি জমে থাকা ক্ষোভ ও অধিকারসংক্রান্ত অভিযোগ কি কিয়ামতের দিনও হিসাবের বিষয় হবে?

ইসলামে ক্ষমা করাকে মহৎ গুণ হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে। পবিত্র কোরআনে আল্লাহ তাআলা ক্ষমা, উদারতা ও মানুষের প্রতি সহনশীলতার প্রশংসা করেছেন। তবে এর অর্থ এই নয় যে, কেউ অন্যায় করলে তার বিচার চাওয়া বা নিজের অধিকার আদায়ের চেষ্টা করা যাবে না। ইসলাম একদিকে ক্ষমার মর্যাদা দিয়েছে, অন্যদিকে জুলুমের শিকার ব্যক্তির ন্যায়বিচার পাওয়ার অধিকারও স্বীকার করেছে। তাই কাউকে ক্ষমা না করার বিষয়টি বুঝতে হলে ব্যক্তিগত কষ্ট, মানুষের হক এবং আখিরাতের বিচারের বিষয়গুলো আলাদা করে দেখা জরুরি।

মানুষের এই প্রশ্নের উত্তর দিতে গিয়ে পবিত্র কোরআনের সূরা আশ-শুরার ৪০ থেকে ৪৩ নম্বর আয়াত বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। সেখানে আল্লাহ তাআলা বলেছেন, কোনো মন্দ কাজের প্রতিফল অনুরূপ হতে পারে। তবে যে ব্যক্তি ক্ষমা করে দেয় এবং সংশোধনের পথ বেছে নেয়, তার প্রতিদান আল্লাহর কাছে রয়েছে। একই সঙ্গে পরবর্তী আয়াতে বলা হয়েছে, কেউ অত্যাচারিত হওয়ার পর ন্যায়সংগত প্রতিকার চাইলে তার বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ নেই। আর যে ব্যক্তি ধৈর্য ধারণ করে ও ক্ষমা করে, সেটি নিঃসন্দেহে দৃঢ় সংকল্পের কাজ। অর্থাৎ ইসলাম ক্ষমাকে উৎসাহিত করেছে, কিন্তু নির্যাতিত ব্যক্তিকে ন্যায়বিচার চাওয়ার অধিকার থেকেও বঞ্চিত করেনি।

পবিত্র কোরআনের সূরা আলে ইমরানের ১৩৪ নম্বর আয়াতেও মুত্তাকিদের একটি গুরুত্বপূর্ণ গুণ হিসেবে রাগ সংবরণ এবং মানুষকে ক্ষমা করার কথা বলা হয়েছে। আয়াতটির অর্থ অনুযায়ী, যারা সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতা উভয় অবস্থায় দান করে, রাগ নিয়ন্ত্রণ করে এবং মানুষকে ক্ষমা করে, আল্লাহ তাদের ভালোবাসেন। এ থেকে বোঝা যায়, ক্ষমা করা শুধু সামাজিক সৌজন্য নয়; এটি একজন মুমিনের উত্তম চরিত্রের গুরুত্বপূর্ণ অংশ। বিশেষ করে নিজের প্রতিশোধ নেওয়ার সুযোগ থাকা সত্ত্বেও কেউ যদি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ক্ষমা করে দেন, তা প্রশংসনীয় আমল।

তবে কাউকে ক্ষমা না করলে আখিরাতে কী হবে, তা বুঝতে হলে মানুষের হকের বিষয়টি জানা জরুরি। ইসলামে মানুষের প্রতি অন্যায় করা, কারও সম্পদ আত্মসাৎ করা, অপবাদ দেওয়া, সম্মানহানি করা কিংবা শারীরিকভাবে আঘাত করাকে গুরুতর অপরাধ হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে। এসব অন্যায়ের জন্য শুধু আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইলেই সব দায় শেষ হয়ে যায় না; যার অধিকার নষ্ট করা হয়েছে, তার অধিকারও ফিরিয়ে দিতে হয় অথবা তার কাছ থেকে ক্ষমা নিতে হয়।

এ বিষয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি গুরুত্বপূর্ণ সতর্কবার্তা দিয়েছেন। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, সহিহ বুখারির ২৪৪৯ নম্বর হাদিসে তিনি বলেছেন, যে ব্যক্তি অন্য কারও সম্মান কিংবা অন্য কোনো বিষয়ে জুলুম করেছে, সে যেন দুনিয়াতেই তার কাছ থেকে ক্ষমা চেয়ে নেয়। কারণ কিয়ামতের দিন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না। তখন জালিম ব্যক্তির নেক আমল থেকে তার করা অন্যায়ের পরিমাণ অনুযায়ী ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তিকে দেওয়া হবে। আর তার নেক আমল শেষ হয়ে গেলে ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তির গুনাহ তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে।

এই হাদিস থেকে বোঝা যায়, কেউ আপনার সঙ্গে অন্যায় করলে এবং আপনি তাকে ক্ষমা না করলে বিষয়টি কিয়ামতের বিচারে আসতে পারে। তবে এখানে একটি বিষয় স্পষ্টভাবে বোঝা প্রয়োজন—হাদিসটি মূলত অন্যায়কারীর পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করেছে। অর্থাৎ যে ব্যক্তি অন্যের অধিকার নষ্ট করেছে, তাকে সেই অধিকার ফিরিয়ে দিতে হবে বা ক্ষমা নিতে হবে। শুধু ক্ষমা না করার কারণে নির্যাতিত ব্যক্তির ওপর স্বয়ংক্রিয়ভাবে কোনো গুনাহ চাপবে কিংবা তার নিজের নেক আমল কেটে নেওয়া হবে—এমন কথা এই হাদিসে বলা হয়নি।

এ প্রসঙ্গে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আরেকটি হাদিস আরও গুরুত্বপূর্ণ। সহিহ মুসলিমের ২৫৮১ নম্বর হাদিসে তিনি প্রকৃত নিঃস্ব ব্যক্তির পরিচয় দিতে গিয়ে বলেন, কিয়ামতের দিন এমন ব্যক্তি নামাজ, রোজা ও জাকাত নিয়ে উপস্থিত হবে, কিন্তু দুনিয়াতে কাউকে গালি দিয়েছে, কারও বিরুদ্ধে অপবাদ দিয়েছে, কারও সম্পদ অন্যায়ভাবে ভোগ করেছে, কাউকে আঘাত করেছে বা রক্তপাত ঘটিয়েছে। ফলে তার নেক আমল ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তিদের মধ্যে বণ্টন করা হবে। নেক আমল শেষ হয়ে গেলে তাদের গুনাহ তার ওপর চাপানো হবে। এরপর তার পরিণতি হবে অত্যন্ত ভয়াবহ। এই হাদিসকে ইসলামে মানুষের অধিকার নষ্ট করার পরিণতি সম্পর্কে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সতর্কবার্তা হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

তবে ক্ষমা করার অর্থ এই নয় যে, অন্যায়কারীর সব আচরণ মেনে নিতে হবে কিংবা ভবিষ্যতেও তাকে একইভাবে অন্যায় করার সুযোগ দিতে হবে। কেউ যদি বারবার প্রতারণা করে, নির্যাতন করে বা আর্থিক ক্ষতি করে, তাহলে নিজের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা, অন্যায়ের প্রতিবাদ করা এবং প্রয়োজন হলে আইনগত ব্যবস্থা নেওয়ার অধিকার রয়েছে। সূরা আশ-শুরার ৪১ নম্বর আয়াতে অত্যাচারিত হওয়ার পর ন্যায়সংগত প্রতিকার গ্রহণকারীদের দোষী বলা হয়নি। তাই ক্ষমা করা মহৎ গুণ হলেও জুলুমের কাছে আত্মসমর্পণ করা ইসলামের শিক্ষা নয়।

একইভাবে কাউকে ক্ষমা করা এবং তার সঙ্গে আগের মতো সম্পর্ক বজায় রাখা এক বিষয় নয়। কেউ চাইলে নিজের মনের ক্ষোভ দূর করে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ক্ষমা করতে পারেন, কিন্তু নিরাপত্তা বা মানসিক শান্তির স্বার্থে ওই ব্যক্তির কাছ থেকে দূরত্ব বজায় রাখতে পারেন। আর্থিক ক্ষতি হলে পাওনা ফেরত চাওয়াও বৈধ। ক্ষমার নামে নিজের বা পরিবারের নিরাপত্তা ঝুঁকির মধ্যে ফেলা উচিত নয়।

সবশেষে বলা যায়, কাউকে ক্ষমা না করার বিষয়টি এক কথায় আখিরাতের শাস্তির কারণ বলে ঘোষণা করা ঠিক নয়। ইসলামে নির্যাতিত ব্যক্তির ন্যায়বিচার চাওয়ার অধিকার রয়েছে। তবে ব্যক্তিগত প্রতিশোধের আগুনে নিজেকে জ্বালিয়ে না রেখে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ক্ষমা করতে পারলে তা অনেক বড় নেক আমল হতে পারে। অন্যদিকে যারা মানুষের অধিকার নষ্ট করেছেন, তাদের উচিত দুনিয়াতেই অনুতপ্ত হওয়া, অন্যায়ের ক্ষতিপূরণ দেওয়া এবং যাদের কষ্ট দিয়েছেন তাদের কাছে ক্ষমা চাওয়া। কারণ কিয়ামতের বিচার হবে অত্যন্ত ন্যায়সংগত, সেখানে কারও প্রতি সামান্যতম জুলুমও উপেক্ষিত হবে না।